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  • 耶律楚材儒释道观评析

    儒释道医卜之流散居河北,官为给赡。”[3]“令收拾散亡礼乐人等,及取名儒梁陟等数辈。于燕京置编修所,平阳置经籍所,以开文治。”[3](3)设科取士。1237年,耶律楚材向窝阔台汗进言“制器者必用良工,守成...

    朋·乌恩

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  • 张汝钊:基督徒到比丘尼

    事矣。   附录《妙峰大师传》以资参考   明妙峰名福登,山西平阳人。姓续氏,春秋续鞠居之裔。生秉奇姿,唇掀齿露,鼻昂喉结。七岁失恃怙,为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家,僧待之虐,逃至蒲坂,行乞于市...

    不详

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  • 宗教现代调适刍议

    宗教现代调适刍议   《平阳新闻网》  中国宗教,经政府认可取得合法地位的,目前包括佛教、基督教1、伊斯兰教2和道教。按照马克思主义的基本观点,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。那么,在社会主义现代化建设的过程中,宗教面临哪些挑战?如何适应现代化建设?这就是本文想要探讨的问题。  在现代化进程中中国宗教面临的两方面挑战  马克思说过,社会制度的改变,会带来许多改变,包括宗教的改变。中国...

    不详

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  • 茗山法师的荣辱观

    高雄妙通寺、浙江平阳东林寺、安徽凤阳龙兴寺、广州光孝寺及无著庵、常州天宁寺、甘肃甘谷永明寺、潮州开元寺、福建彰州南山寺传戒,特别是主持福建莆田广化寺传授二部僧戒,被誉为全国传戒示范。茗老不但重视如法...

    邓子美

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  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    不止,中华大地一定会更加郁郁葱葱。  二、妙峰法师  妙峰法师,明嘉靖十九年(1540)生于山西平阳(今临汾一带),俗姓续,名福登,为春秋时晋大夫续鞫居之后裔。此人生秉奇姿:唇掀、齿露、鼻昂、喉结。7...

    宫 静

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  • 少林雪庭福裕和元前期的佛道之争

    论争作了详细记载。  道教方面参加辩论的十七名代表中有十二名来自燕京天长观(今北京白云观),其他来自真定府、西京(当为今山西大同)、平阳及代阳、抚州。  辩论由忽必烈亲自主持,他提议双方辩论围绕《老君...

    杨曾文

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  • 观世音菩萨传

    所志,民间所传,搜集之哀订戍册,必虽汗牛充栋,亦难尽述;兹仅古今少数贤哲,择其事可信证,言尤雅驯者,略述七八则,以为代表。  晋 释法显  释法显,俗姓龚,平阳武阳人,常慨经律舛阙,志励寻求,以晋...

    蒋幼樵

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    有不少与佛家关系很深,且精通佛义。如《古今词话》作者沈雄,“常游平阳、报恩二老之门,深入禅理,发为辞藻。”[3]“禅”是梵语“禅那”的简称,意译为“静虑”、“禅定”,即思悟佛教真理,静息一切欲念为修养...

    杨兴凯

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  • 名僧学者、文人墨客游览五台山

    ,搜集资料,致力于边防和西北地理的研究,又在五台山之北垦荒,从事农业生产。据张穆的《顾亭林先生年谱》说,康熙二年(1663)正月,顾炎武自平阳登霍山,至太原,访傅山先生。别后,北上游历五台山,写下了...

    不详

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  • 论晚清五台籍闽抚徐继畲

    参籍端科敛疏》,揭露山西平阳镇总兵邰费音借祭告商汤王陵,巧立名目,大肆摊派.仅荣河知县武履中一处就搜刮民脂民膏达2万两白银.绝大部分装入私囊。以至出现“胥吏四出,日事追呼.阖境骚然,民不聊生”的惨景。...

    梁锦秀

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